-
【内容提要】韩愈现象是一令人困惑不已的个案，其自身所构成的深刻悖论，成为后期唐诗发展史上的奇异景观。他以“攘斥佛老”自命，骨子里却与佛禅有着深刻、蒙昧未彰的纠结，在其“宣言”和“行为”中采取依违两间的姿态；韩愈获贬，尤其是南贬后亲和佛禅，是那个时代“贬官禅悦”的典型证例；韩氏以“道统”自任，其理论及其排定的“道统”谱系，也受了南宗禅“教外别传”和衣钵承祖认宗的启发；韩愈“独运其天才”所创“以文为诗...
王树海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14531055413.html
-
为何他的反应会如此激进；最后谈他的反制措施，以见韩愈反佛道见解中“启后”部分，并为他反佛道行迳提供一合理的解释。 关键字：韩愈 佛教 道教 论佛骨表 壹、绪论 唐宪宗元和十四年（819），...成为佛教史有名的公案﹝2﹞，更将韩愈一生反佛道事业推向了最高潮。这桩公案虽然随著韩愈的被贬潮州而暂趋平息，但是君主的态度及韩愈的反应却也显现出多项耐人寻味的现象。 . 首先由君主的态度来论：刑部...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html
-
士大夫对文以载道的隆重心态。 韩愈：君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道，我将以明道也。 柳宗元：文之用，辞令褒贬导扬讽喻而己。——辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽喻，本乎比兴者也。...社会功能，也正是文人墨客所共同提倡并遵循的准则。 3． 韩愈与佛教 韩愈革新文体是“古文运动”的一项重要内容，韩愈之诗，从文体方面接受佛教文化的影响，其改革诗体方面的一大贡献，乃是他有意参仿佛经...
界光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16422960967.html
-
大学冯巧英教授为营员讲述了唐宋八大家与佛教，冯教授用简单而通俗的言语，详细地演说了唐宋八大家与佛教的关系，使在场的营员个个法喜充满！唐宋八大家分别是：王安石、曾巩、韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏澈、欧阳...
佚名
|报道|夏令营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/16485727121.html
-
故事。 唐代著名诗人贾岛，早年曾为僧，法名无本，后来得韩愈赏识，遂还俗应举，却未及第，后来只做了几任地方小官。 贾岛为僧时，曾写了《题李凝幽居》一诗： 闲居少邻并，草径入荒园；鸟宿池边树，僧敲...推或敲的姿势，以便选样最妥帖的词。这时京兆尹韩愈的仪仗队走过来，由于贾岛只顾着思索，竟忘了回避，韩愈的侍卫就把他押到韩愈的跟前。朝愈问明缘由后，非但没有怪罪他，反而帮他选词，最后韩愈认为用“敲”字最能...
远尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491357828.html
-
这一中国古代文化的代表性群体与佛教关系的研究，进一步深化了我们对佛教在唐宋变革时期对中国文化之深刻影响的认识。 唐宋八大家对佛教的态度各异，或褒或贬，有时甚至水火不容。韩愈与柳宗元，曾巩与王安石都曾就佛教问题发生过辩难。柳宗元和王安石从佛教文化中领悟到了执着追求的一面，韩愈、曾巩则偏重于对佛教挑战儒家文化主导地位的批判。但，即便是坚持排佛的韩愈、欧阳修、曾巩也不能避免佛教文化的熏染，只不过他们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014865085.html
-
：“佛教诸宗的建树及教义的阐扬，使整个社会浸润于‘无上圆觉'的追求之中。……在朝注重密宗，在野则盛行禅悟。”诚然，无论在朝在野，佛教的影响都很大，韩愈才会因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，而与潮州结下一段不解之缘，还留下一段为后人所津津乐道的与大颠大师交往的故事。韩愈是一个典型的儒家文人，他早年大力排佛，而后于元和十四年（819)被贬来潮，期间三次致书请大颠，与之畅谈十余日，认为大颠超然物外，极为难得，因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100465554.html
-
奔走相告,整个长安城,掀起了一股崇佛狂潮。 面对唐宪宗迎佛骨而带来的祟佛热,当时任刑部侍郎的韩愈很不以为然。他挥笔写下了著名的《谏迎佛骨表》,以触目惊心的事实、尖锐深刻的语言,严厉地批评了佛教,极力谏阻庸宪宗迎佛骨之举。对崇佛极探的唐宪宗来说,无法忍受韩愈如此辛辣的言语,一怒之下,要把韩愈处死。由于一些大臣的求情,韩愈总算保住了性命,被贬为潮州刺史。 隋唐佛教的隆盛,有其深刻的历史原因,帝王...
吴 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063170347.html
-
收吾骨瘴江边。
韩愈的这首《左迁至蓝关示侄孙湘》，凄情悲壮，清泪点点，千古叹为名篇。原来这是一次轰动朝野的重大历史事件，唐宪宗元和十四年（819），诏迎佛骨入大内供奉，一生力排佛老、以定儒家道统于一尊为已任的韩愈，上书谏阻，触犯人主之怒，几乎被处死，终经宰相裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史，此诗就是在途中写给前来送行的侄孙韩湘子的。韩愈的这一风波，历史早有公允的定评，但他却没有想到，他...
常觉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505784102.html
-
施舍的。上下仿效，唯恐落后。面对这种日益高涨的崇佛狂潮，韩愈勇敢地挺身而出，予以坚决反对。他在给宪宗的《谏迎佛骨表》中，以南朝梁武帝为例指出，奉事佛教，希求福田，其结果往往适得其反。当前之势，举国若狂，...》触怒了皇帝，韩愈几乎因此而丧失性命。后来在一些大臣的帮助下，总算免遭杀害，但是被削去了刑部侍郎的职务，贬为潮州（治所在今广东潮安）剌史。对于这件事，韩愈始终没有后悔，不改初衷，他在赴潮州途中有诗云：...
白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051648635.html